清未民国时期，温岭书坛出现了一大批书法名手，如林萼友、毛济美、张之乐、郑殿魁等。他们活跃于一方一时，为温岭书坛注入了不竭的生机。

　　郑殿魁之名，今人所知已不多了，但当时，确是名动一时。许多地方名门、寺庙、店铺等等，都纷纷请他题写匾额、对联、店招等等，至今遗墨仍存。

　　关于郑殿魁的情况，张直生先生《温岭书画印人录》中有一段记载：“郑殿魁，又名德巽，字秀峰，号风道人。温岭市石塘人。清宣统二年秀才。早年接受维新思想，倡导新学，在石塘创办澄海义学。毕生致力桑梓教育事业，作教育人才，成绩卓著。业余醉心书法艺术，学王右军（王羲之）、欧阳率更（欧阳询）、赵松雪（赵孟頫），寒暑无间，深得赵书风规。精行楷书，兼擅画兰。书风秀润俊爽，潇洒飘逸，当时墨迹流传甚广。”

　　郑殿魁的名字，取得甚有气势。在中国科举制度中，最高级别的考试为殿试，而“魁”又有首选、第一之意，“殿魁”于是成为对古代殿试第一名“状元”的别称。金殿大试，一举夺魁，成为无数望子成龙父母的梦想。由郑殿魁的名字，可以想见其父母对他寄望之深。郑殿魁确实是优秀的，只是身逢没落王朝，科举制度废除的时代，“殿魁”也只能是一场春梦了。郑殿魁取字秀峰，估计和家乡石塘的地理有关。石塘多山，狮子山、麒麟山、雷公山等等，怪石攒簇，秀峰叠出，风光秀丽。以“秀峰”取字，也很自然，就像宋代诗人戴复古以家乡的“石屏”为其号一样。至于他的号“风道人”，根据取号的规律，号通常跟名相关联，笔者揣测，这很可能跟文昌帝君的传说有关。文昌帝君又叫梓潼星君、梓潼帝君，是掌管士人功名禄位之神，中国古代士子的守护神。据传梓潼帝君姓张名亚子，蜀地张亚子梓潼神庙最为灵验，“士大夫过之，得风送雨，必至宰相；进士过之，得风而必全殿魁”。据传王安石幼年时曾过张亚子祠堂，风雨大作，以后他果然位至丞相。既然“风”与“殿魁”有如此灵应关系，郑殿魁取号“风道人”，也就在情理之中。

　　郑殿魁的书法，可在石塘镇里箬村的陈和隆旧宅见到。陈和隆旧宅前幢有一宽大的阳台，阳台围以石栏板，栏板上有题刻。其中阳台中间的石栏板上就刻着“戊辰新秋  小嫏嬛风道人潜题”，戊辰新秋当是1928年。“嫏嬛”又写作琅嬛或瑯嬛，是传说中的仙境名。元伊世珍《琅嬛记》卷上：“共至一处，大石中忽然有门，引华（张华）入数步，则别是天地，宫室嵳峩。引入一室中，陈书满架……华问地名，对曰‘瑯嬛福地也。’”。陈和隆旧宅靠海而建，层楼杰阁，花木扶疏，风帆点点，海鸟翔集，洵为乐境。郑殿魁以“小嫏嬛”三个厚重遒劲的巨窠大字，极赞陈和隆旧宅。

　　石塘捕屿的禹王庙里，还有一副郑殿魁的石刻楹联。右联为“旧事样翻新看当年忠孝节廉洵足兴歌起舞”，旁落款字，款字有所模糊，但可见“民国十五年”字样。左联为“盛时声多难听此日管弦丝竹何殊饮蜡吹豳”，旁落款字“塘山郑殿魁书”。民国十五年，即1926年。此联当写于1926年。郑殿魁落款，常写“塘山郑殿魁书”，或“郑殿魁书于塘山”等。此联对仗工稳，以行楷书书写，庄重中不失妩媚。

　　郑殿魁的书法墨迹，多散落于民间，《温岭历代书画集》选录了郑殿魁的诗稿手迹。诗稿手迹为行书，行笔潇洒，开合有度，婉转多姿。诗稿中多题兰画兰之作，如《为侣松上人画丛棘兰》、《折枝兰》、《为娄真人画兰》、《题兰》等，可见郑殿魁是个爱兰之人，也擅长画兰。从诗稿中，也可窥得郑殿魁的交游情况，他为侣松上人画丛棘兰，又为娄真人画兰，可见他和道士有比较多的交往，这也从一个侧面反映了他在思想上对道家的倾向。郑殿魁给自己取号为“风道人”，也当与他的这种思想情感有关。

　　前辈身影已经远去，其人其事渐渐微茫，恐成绝响。苦心搜求，撰成此文，心香一瓣，聊敬前人。